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第十章 论用神变化
子平论命，以月令为提纲。但说起来容易，做起来难。因为用神虽然专主月令，但月令除子午卯酉外，藏干不止一个，它们中有本气，有中气，有余气，谁当令，谁主持工作呢?一般情况下，当然是本气主持工作，一把手说了算。但好多八字里，月令本气就如缩头乌龟，把头埋的深深的，死不出头，不想当用神，不想负总责啊。但水得行，磨得转，一把手不想干，工作还得有人干，单位还得有人管!这时候，就得按用神的变化原理来寻找用神，推选一把手。一把不出面，再让二把手、三把手出面充当用神，主持工作;如果本气、中气、余气，一班子领导都成了缩头乌龟，那还得实行一把手负责制，由一把手主持工作，你坐了头把交椅，就得负头把责任，由不得你的。所以，沈氏《论用神变化》主要讲了三个问题:用神为什么会变化?用神变化的原理是什么?用神变化后的结局是什么?归结为一个问题，就是如何取用神?
一、用神的变化原理
【原文】 ；用神既主月令也，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府;丙其长生，如郡之有同知;戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲而透丙，则知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。
(一)用神变化的原因:
所藏不一用神，专求月令。但由于月令地支藏干的数量多寡与表现形式不一，用神就有了变化。沈氏给“用神变化”下定义时，说用神变化的原因是“月令所藏不一”。有人把“所藏不一”仅仅理解为藏干的数量有多寡，这是不全面的，这只是用神变化的原因之一;用神变化的另外一个重要原因，就是藏干的性质不一样，能量不一样，表现形式不一样。沈氏虽然没有明确在“所藏不一”后面加“表现不同”四字，但后面的内容，全是论述藏干的不同表现形式的。所谓藏干的表现形式，就是指月令藏干的不同“透干会支”方式。所以，藏干的数量多寡与能量大小是用神变化的原因，藏干的透干会支是用神变化的原理。
第一个原因，藏干数量有多寡。十二月令地支藏干的数量是不一样的。我们可以把它分为三类:一 类是子午卯酉四正月，除午藏丁己两干外，子卯酉只藏一干;一类是辰戌丑未四墓月，藏干多达三四个;一类是寅巳申亥四隅月，藏干多达两三个。藏干数量多寡不同，必然会引起用神的不同变化。第二个原因，藏干能量有大小。如果我们把月令比作一个县市，一个单位，藏干多寡比作领导班子成员的多少，藏干的能量大小比作领导的权力大小，能力大小，学命理，看用神，就好玩而不枯燥，很有吸引力了。用神，就是这个单位主持工作的主要责任者。子午卯酉四正月，这四个单位权力高度集中，所藏只有一干，就是本气充当一把手，能量最强，因为就一个，不会发生推诿扯皮的现象。辰戌丑未四墓月，这四个单位职能最杂，所配领导也最多，最少的有三个，最多的有四个，一般情况下，主气为一把手，余气为二把手，库根为三、四把手。寅巳申亥四隅月，这四个单位，职能比四正多，但又比四隅少，配的领导职数就相对少一些，有两到三个，一般情况下，本气为一把手，长生之气为二把手。这么多县市，这么多单位，谁当用神主持工作呢，正常情况下，不用讲，你明白的，自然是一把手了。那么，特殊情况下呢，就由藏干的透干会支来决定由谁主持工作，由谁当用神了。
(二)用神变化的原理:透干会支
用神变化的表现形式就两种:一是透干，二是会支。“透干会支”，既是表现形式，又是用神变化的标志，更准确点，叫用神变化的原理。要学会找用神，除记住月令藏干的数量多寡与能量大小外，更要记住“透干会支”这个用神变化的原理。
透干引起的用神变化。从藏干透干形式讲，藏干有多寡的不同，就会有表现形式的不一，有的透，有的不透，这就决定了用神变化的结果不同。子午卯酉四正月，这四个单位，比较单纯，就一个藏干，一个一把手，透与不透，都由它负总贵，当用神，没商量的，更没推辞的。辰戌丑未四墓月，藏千多，透干花样多，谁当用神，谁主持工作，花样自然更多，故沈氏专门开了一章《杂气如何取用》专论。这里先放下四墓月不表，专门讲寅申已亥四隅月的透干取用。拿寅字来 说吧，寅里面藏有甲、丙、戊三干。甲为寅木的本气，就如同一县之长，得位当权;丙火长生在寅，如常务副县长，二把手，权力仅次于县长:戊土在寅也是长生，但同时又受甲木之克，丙火之生，它在寅中的位置就如副县长，三把手。假若寅为月令，甲木不透而透丙火，县长大人有事不在，这时就得由常务副县长全权主持工作了，丙火就是用神;假如甲木不透，丙火也不透，只透戊土，就如县长开会去了，二把手也有事不在家，就得由戊土三把手主持工作了，戊土就是用神。这就是用神变化的原理与规律啊。
再如“己生申月，本属伤官，藏庚透壬，则化为财。”己生申月，申月本气藏干为庚，己土庚金，本为伤官格。但是庚金一把手不透，而透出二把手壬水财星，则用神由庚变壬，格局随之由伤官格变成了财格，或者叫伤官生财格。因为伤官是本气，是用神，是一把手，财星是长生，是相神，是二把手。这里，大家可能已经看出点玄机了，一把手主事时是伤官风格，二把手主事时成了财星风格，伤官是凶神，一把手的工作思路是有问题的，需制化;而财星就能化泄伤官，改变伤官的错误思路，所以化凶为吉了。一把手的工作格局反而不如二把手的格局好了。这种情况现实中有啊，一个单位，二把手能力强过一把手的很多，只是挨不着他表现罢了，一旦他主事，马上就会纠正或者抛弃一把手的工作思路，而按自己的思路与风格作事了。沈先师的这一例子是放在会支之后讲的，我提前到透干中学习，应该更合适一些。当做如果己生申月，地支再有子水，申子三合，壬水又透，就是“会支”的变化了。
可见，用神变化，要始终以月令本气为主宰，由一把手说了算，其他藏干，不论是二把手、三把手，都无法与一把手争雄的。只有一把手确实不在位(本气不透)了，二把手、三把手才有机会出来主持工作，发挥相神的作用。本气不透，或者叫一把手不在的标志是:一是本气不透干;二是命局中没有滋生本气的五行。只有这样才可以视为本气不透，一把手不在位。但本气不透，并不表示就轮到其他藏干来主持工作了。二、三把手必须透出来，才有话语权，行政权;二、三把手不透不露，说明一把手不在位时就没有给他授权，让他暂时主持工作，则依然由本气一把手说了算。好比一个县府，县长、副县长们都不在家，但工作还得照常开展，因为一把手人出去了，官位还在，椅子还在。现实生活中，人们怕一把手，不是怕一把手这个人，而是怕他手中的权力，怕他身后的那把官椅。但有的一把手当一辈子官都不明白此理，还以为自己有威有信呢，结果一退休，人走茶凉，见者远避，随心生悲凉，世风人心怎么如此险恶也。其实是他自己不懂，自己的权力，任职文件是标志，所坐官椅是形式，一退位，你就一普通人，什么都不是。这样的人在位的时候，不知如何活人，焉能深得人心?至于寅月，藏甲透乙，藏丙透丁，藏戊透己，虽然乙丁戊皆可得月令之助，但都没有资格承担用神这个神圣职权的。
会支引起的用神变化。沈氏只举了一个例子。“故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官，藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。”如丁生亥月，亥中本气为壬，亦即用神为壬，一把手是壬，格局为正官格。但是如果八字地支中有卯未二字，“支全卯未”，则亥卯未三合为木，用神就因三合而发生变化了，用神由亥水正官变成了卯木印星，格局也就由官格变成印格了。这个会局用神，表面上是会出来的，实质还是月令中的东西，因为亥藏壬甲，壬是本气，是一把手，甲木是长生之气，是二把手，是由壬水所生的。甲木虽然不透干，不想出来主持工作，但通过会支会出来了。就象一个单位，一把手壬水有事，临时让二把手甲木主持工作，二把手聪明的很，不透干，左推右辞，谦虚不干，但地支会了，得到了其它同志的大力支持，就同意了，甲木才以三合的身份，主持工作了。这就是中国文化的精髓。一把手壬水让甲木主持工作时，甲木如果不推辞一番，直接透干接受工作，那就有毫不谦虚、急不可耐想当一把手的嫌疑了。推推脱脱的过程，实质是显示了自己的品德，一个领导品德好，还有分寸，自然会得到其它领导的支持。既让一把手放心，又得到了大家的支持，这样接受权力的策略怎么不高明呢。而格局发生变化，由官格变成印格，则说明甲木得到了壬水一把手的充分信任，不但让他主持工作，还放手放权，让他大胆按自己的思路干，这叫疑人不用，用人不疑。可见，会支也是用神变化的一个重要原理。“己生申月，本属伤官，藏庚透壬，则化为财”的例子已经在上面透干中讲了。
总结起来，月令只要本气不透，而又参与了透干或会支的鸟事，用神就会发生变化。所谓的用神变化，说白了，就是八字中不以月令本气为用神，而以月令中的其他藏干为用神时的变化规律。透干有点毛遂自荐、直截了当、当仁不让的味道;会支有点民主推荐、顺势而上、团体合作的味道。
沈先师以上举的三个例子，不论寅月甲不透而透丙，申月庚不透而透壬，亥月壬不透而透甲，还有沈先师没举例的巳月丙不透而透戊，都有这样一个共同点，新用神其实是由本气用神生出来的，如寅月甲木生丙火，申月庚金生壬水，亥月壬水生甲木，巳月戊土生庚金，都是本气生长生之气，生就是生扶，支持，同意，帮助，也就是二把手出来当用神，主持工作，都是经过一把手同意支持的，一把手不同意，没支持，你主持工作，就有篡权夺位之嫌疑了。如果理解的更稳妥此，本气不透，余气透时，本气格局不变，用神不变，它干透出，发挥的是相神的作用，充当的仍然是相神的功能，而不是用神的作用，亦是正理。所以，对本文的正确理解应该是:丁生亥月，当为正官格;如见卯未来合局，则此木印就是官格的相神，是官印相生格，而不能讲此格由正官格化为了正印格。同理，己生申月，当为伤官格，庚不露而干头见壬，则此壬水财星就是伤官格的相神，是伤官生财格，而不是伤官格变成了正财格。
纵观全章用神变化的例子，都是这个样子。天要下雨，娘要嫁人，用神要变化，权力要移交，这都是没办法的事情，谁也阻止不了。我们学习的目的，是要判断清、观察清用神变好了，还是变坏了，这才是看用神变化的核心。当局者迷，旁观者清。你当不了皇帝，但你可以看清楚那皇帝当的好不好，你左右不了他人命运，但可以帮人看清楚他的命运好不好!
二、用神变化的结果
事物没有矛盾，就没有变化，没有变化，就没有结果。阴阳的对立统一规律、矛盾规律，决定了阴阳的生克变化。用神也一样，有干支阴阳五行的不同，十神善恶的不同，生克刑冲制化的不同，自然变化的结果亦不相同。用神有善恶，有吉凶，财官印食为善为吉，煞伤劫刃为恶为凶。用神的善恶吉凶，不仅仅决定了格局成败的方式，也决定了用神变化后格局的美与丑、好与坏。财官印食四吉神中，官为最善之用神，其次为财印，财印势均力敌，近次于官，然后为食。煞伤劫刃四凶神中，伤官的不善程度最轻，其次是煞，再次为劫，最后是刃，刃是四凶神中最为凶恶之神。这东西制服不好，一般都有伤灾、牢狱的恶果。
用神变化的结果有三种:一是用神本善，但愈变愈好，越变越善，或者由不善而变善，由不好而变好了。亦就是用神的善的层次或者叫善的指数变高了，好比财化为官，官的善指数就比财要高:伤化为财,财为善神，伤为恶神，财的幸福指数就比伤官高出好几级，格正局清，格局愈美。这样的人，大都命好，越来越好。二是用神本善，但愈变愈差，越变越坏，由善变不善了，或者由恶变得更恶。亦就是用神的善指数下降了，如印化为劫，官化为印等，愈变愈差，格破局坏。这样的人，大都命差，而且越来越差。三是变而未变。看用神变化的过程，变来变去的，但变化的最终结果却是打回原形。善的仍善，恶的仍恶，没有变化。这样的人，一生折腾来折腾去，曲曲折折，坎坎坷坷，最后还在原地踏步，变化不大。简单地说，用神变化的结果有变好、变坏、不变三种。故沈氏说:“变之而善，其格愈美;变之不善，其格遂坏。”
(一)用神变之而善(变好)
【原文】 何谓变之而善?如辛生寅月，透丙而化财为官:壬生戌月，逢辛而化煞为印;癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财，即使透官，可以作财旺生官论，不作伤官见官;乙生寅月，透戊为财,会午会戌，则月劫化为食伤。如此之类，不可胜数，皆变之善者也。
如辛生寅月，月令本气为甲木，本为财格;寅中不透甲木而透丙，因此，丙就成了用神，格局就由财格变成官格了。官是善用神，喜有财星相生，丙火官星得坐下寅木财星相生，所以是用神由善变得更善，格局愈变愈好。这也说明官格的善级指数、富贵层次高于财格。财官都为善，若财高于官，财格变官格，就成愈变愈差了。
如壬生戌月，戌中本气为戊，本为煞格;但戌中戊土七煞不透，而透辛金印星，这叫化煞为印，格局由煞格变成了印格。煞为恶用神，必须要有印化或食制，现在透出辛金印星化煞生身，使煞星不能攻身，格局由恶变善，愈变愈好。
如癸生寅月，不透甲木伤官而透丙火财星，化伤为财。伤官是恶用神，必须要有财化或印制，现在透出丙火财星化泄伤官，也是格局由恶变善，愈变愈好，这时候即使透出戊土官星，寅木伤官也不能伤克官星，所以就不能以伤官见官论，而要以财旺生官论:如果地支有午戌二字(有一个午字即可)，那么寅午戌三合火局，寅木用神也会因之变化为财星，这也是用神变化的一种方式。这里的“藏甲透丙，会午会戌"，不能理解成透丙与会午会戌必须同时满足，癸生寅月才会化伤为财。前面说过，月令只要或透干或会支，用神就会变化。
因此，癸生寅月，只要或透丙，或会午，或会午戌，或透丙兼会午会戌，都可化伤为财。这种用法，全书比比皆是:“官逢财印”，官或逢财或逢印或财印同逢，官格就成;“有亥与未，则卯与亥未会而不冲”，卯或有亥或有未或亥未同有，则会而不冲酉。因此，癸生寅月，甲不透干，只要或透丙，或会戌，或会午，三个条件中，只要满足任何一个条件，就会变化。当然，同时满足两个或三个更好，因为满足的条件越多，力量越强大。所以，这些条件中，以会戌为财的用神最轻，以会午且会成且透丙的用神最得力，很好很强大很强悍。
又如乙生寅月，为月劫格。这时若见寅中透出戊土财星，地支又或会午，或会午戌，寅木则会因会合而变火，用神发生变化，月劫化为食伤，并转而再去生戊土财星，这样就使格局愈变愈好了，因为食伤的善级数比月劫要高，因此，用神变善了。这一例，在这里被看成食伤生财格，但后面月劫格中，又将其视为月劫逢财而化劫为生。不管那一种，均甚贵甚秀。此例不要求藏甲。
伍廷芳造 : 壬寅 丁未 己卯 乙亥
己生未月，本是月劫格，但干透丁火，由劫格变为印格，此一变也，由差变好;然支会亥卯未木局，乙木七煞又透时干，格局由印变成了煞格，此二变也。由印变煞本不美，但年干透壬水，丁壬化木，年支寅，皆化为木，日元己土无根，不得不从煞矣。四柱无金，会局纯粹，从煞格成也，反而愈来愈好了。
王克敏造: 丙子 壬辰 壬申 乙巳
壬生辰月，戊土七煞秉令，本是煞格，然辰中不透戊而透壬乙，申子辰三合水局，则土旺变为水旺，由煞格变成了月劫格，此一变也;但乙木伤官也透，春木余气，泄水之旺气，丙火又得禄于已，变为伤官生财格，此二变也，愈来愈好。
( 二 ) 用神变之不善(变坏)
【原文】何谓变之不善? 如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会， 午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。
丙生寅月，本来是印绶格。但若寅中甲木不透，地支有午戌二字(有一个午字即可)，那么寅木印星就会被合化为比劫，格局就由印格变成月劫格了，自然由善而变不善了。又如丙生申月，本属偏财格，若是申中庚金当了缩头乌龟，而透壬水七煞，地支又有子辰二字(有一个子字即可)，则申子辰三合水局，给七煞壬水添油加力，申金偏财格就变成了七煞格。格局由善变恶了。八字中，诸如此类的变化很多，都是用神愈变愈差、愈变愈坏的现象。
用神变化直接牵扯到格局的变化，用神变好变坏，格局变善变恶，最终牵扯的是一个人命运的变化，命理信息的变化。格局由善变恶，祖上好，到他这里得败了，前面好，后面不好了，或者职业由好变坏了，刚到手的鸭子飞了;由恶变善，祖上不好，到他这里翻身了，前面不好，后面好了，或者职业由坏变好了，看似迷茫不成的事，突然成了:前面当经理发财，后面却去当县长当官了，都是性质发生了根本变化。民间有一句话叫“动真格的了”，这句话，就源于命学用神格局的变化，很形象，很给力啊。动了真格的，就可以显示出许多与之相关的信息，比如家世、学业、事业趋向等，都可以从用神的变化中看出端倪来。比如月令是印星，只要不是遭到损坏或数量太多，即表示命主家中有书香之气，命主能够得到父母的荫福，自己的学业也会较高。但是只要印星化而为劫，那么这些良好的信息就都会淡化掉。
萧耀南造: 乙亥 己卯 甲申 乙亥
此湖北都督萧耀南之造。月令阳刃，乙木双透，亥卯合刃，刃力更巨，申金制之，煞刃格成也。申中庚金，见卯中乙木暗合，气协情和，正所谓“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”是也。阳刃合煞，煞不克身，至甲运而开府两湖 ; 戌运本能助煞，但卯戌合火，反制七煞，格局尽破，由好变坏,不禄。
我们再来看看黄大陆先生的三个命例:
1 壬戌 壬寅 丙午 戊戌
第1例，丙生寅月，本为印格，但因本气甲木不透，地支寅午戌
三合，将寅木印星变成了劫财，印格变成了月劫格 。或许有人会问天干两壬七煞透干盖头，壬水克火，寅午戌能合化火么?能合化，因为壬水无根，无力克三合之火，月劫格成立。印格变劫，由善变恶，这是第一个不好的信息，文化没了:月劫用煞，煞又无根，食神戊土还欺煞，这是第二个不好的信息，贵气没了，劫财基本处于无制的状态，挣钱钱就很辛苦了。故命主出身平民之家，识字不多，一生务农。
2 戊戌 甲寅 丙午 戊戌
第2例，丙生寅月，甲木透干，印格成立。
地支也是寅午戌三合火局，按透干会支的原理，这个印格，能变成月劫格么?不能?因甲木透干，寅木印星便不能悉数化火。日元丙火坐午，有强根，身重印旺喜食伤吐透，命主食神戊土双透，也有强根，格局仍然是印格，用印喜食格，故命主出身于书香门第，自己也有较高的学历。
3 壬子 壬寅 丙午 庚寅
第3例，丙生寅月，也是印格。
虽然甲木不透，只因壬水官煞有根，可以不断滋养寅木，地支寅午便不能化火，印格则不变，构成了印赖煞生格，故命主出身于官贵之家，自己也是进士，并且官至一品。
(三) 用神变而不变(不变)
【原文】；又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。 乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格。癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。
如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者必于此细详之。
“本格”就是本气之格。“变之而不失本格者”，就是用神虽然参与了变化的过程，但变到最后，本气仍然在发挥作用，没有丢掉本格，则依然以月令本气为用神，或者以本格为主格。所以，在分析用神变化时，一定要分析月令本气丢失了没有，也就是考究月令本气还能不能发挥作用的问题。如果本气没丢，则本气之格仍然是主格，变化出来的新用神视为兼格;如果本气丢了，当然就失去“本格”了，则可视变化了的用神为主格。总之，用神变化中，月令本气在与不在是用神变与不变问题的关键。
如辛生寅月，寅之本气为甲，格局为正财格;透丙之后，格局由财格变成官格了。此时，本气甲木又透出为用，则格局仍然为正财格，则变而不变也。那么之前的官格是否就没用了呢?不是的，虽然官星做不了主格，但还可以做兼格。本格与兼格谁为主，当然是本气财格为主格了。主兼合一，就叫财星生官格。由此可见，只要月令本气透出，一把手负责，月令中的其它中气、余气不管怎么透，怎么表现，都由一把手说了算，本气为用神，其它为相神，副职是翻不了天的，这就叫“不失本格”。
如乙生申月，为官格。透壬，则官格变成了印格。此时，虽然本气庚金官星不透，而透出了戊土财星，壬印与戊财齐透，财星的作用，一是生官，二是损印，三是泄食，此时壬水印星碰到戊土财星，就只好受损退位了，而本气官星更加得到了财星的生助，所以，虽然壬水印星通根于月令，仍然要以官格为主格来看，印格可以看作是兼格。为何这样看?一是财能生官，能滋生月令本气，本气得到加强，则还能发挥作用，故以本气用神为先;二是财能损印，新的用神受到制约，无法顺利地执掌权力。因此，即使壬水虽与月令相通，但还无法主导局面，只能屈居兼格的位置了。
这一例中，要注意“通月令”三字，可理解为通月令中之人元。对此，可比较“申月透壬，为通月令”与“庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵”。看看，透壬“为通月令”，能很好的吐秀，透癸就“不通月令”，反而泄气了，个中差别，必须仔细体会。又戊虽为申中之人元，但提都不提它能做为用神的资格，它只是帮助本气夺回了江山而已，对此，己土亦能起到同样的作用。
癸生寅月，本为伤官格，透丙则化为财格，而又透出本气甲木，格成仍然会打回原形，构成伤官生财; 这时戊土官星再透，则为伤官见官，破了伤官生财格，故忌见戊官。当然，如果透丙不透甲，那就为财格了，再透戊为财旺生官，不忌戊了。如果透丙不透甲而透乙，乙非寅之人元，格局为财逢食生，此时若再透戊，那戊官还忌不忌，忌的，财格用食中提到,“透官身弱，则格坏矣”，其实，这里忌的是乙食，而非戊官，所谓财旺生官，露食则杂。那么，如果透的是丁火而非丙火，丁不通月令，无须考虑，坚持以寅中本气甲木为用就是。如果会寅午而又透丁火不透甲木，该怎么办?不用管丁，寅午会支，为财格，丁可增强财力。如是等等，万变不离其宗。
丙生寅月，地支或午，或午戌，则寅午戌三合化印为劫。用神变不善了。但不要紧，有两种方法可以解救:一 ，是甲木印星本气透出(注意，必须甲木，乙木不行的)，则寅木就不会悉数化火；二 ，是透官化煞，官煞可生印退劫，如此，格局就不致化印为劫，印格自然不破了。
丙生申月，本系财格。如透壬水煞星，则化财格为煞格，而又同时透出戊土食神，则食神便能制煞生财，也可以叫弃煞存财，仍为财格，不失富贵。财化为煞，食能制煞生财，与官化为印，财能生官退印，理之相同。假设财化为官，再透食，确实仍为财格而不破，但只怕不妙，人家财要往上爬，进化为官，你食何必来破坏别人的好事呢。格局可就成了财旺生官，露食则杂，食要受千万人的唾骂了。
诸如此类的变化很多，都是虽变而未失本格的例子。若需小结的话，可以这么小结沈氏对变而不变的论述:月令透干会支，用神就变化了;但如果出现以下三种情况，则仍不失本格:一是月令本气透出;二是本气不透，但所透之干滋生本气;三是本气不透，也没滋生本气之干透出，但另有透出之干制约新的用神，则用神虽然变了但还不失本格，仍然以月令本气为用。所以，看八字不抓住月令用神这个提纲，就没有条理，而用神如果没有变化则失去了它的可变性与灵活性，要想成为命理高手，必须在用神变化这个细节上看仔细，下功夫，弄清楚。
三、对用神变化的体会
这一章，沈氏重点论述了用神的可变性与不变性，没有一句话离开过月令这个主心骨，真是泄尽了子平的天机与秘奥!可以说，学子平者，如果不明白用神变化的原理，就根本不知道格局是怎样变化的。用神变化，只要月令本气不透，又参与透干会支的勾当，就要考虑用神变化了。考虑的意思是，用神可能要变化，变化的结果有好有坏，也可能变而不变。用神如果当真要变化，我们可以弃月令本气而不用;只要用神不被合化为他物，就仍然会保留原本的用神，从而导致多格并存的现象。当然，凡物少则清，清则贵;多则杂，杂则贱。因此古人说:“一格二格，非卿即相;三格四格，刑卒九流之辈。”
同时，这一章，沈氏表面上在讲十二地支用神变化，其实不然。一开始，沈氏就将子午卯酉踢出了局，辰戌丑未杂气月的取用之道，他又留在《杂气取用》中专门论述。所以，这里论用神变化的真正主角就寅申巳亥四位。寅申中虽藏戊，但几乎不拿它当用神，能用的也就只有本气和其长生之气，也即是用神不变，就用本气，用神一变，就用长生之气。而剩下来的巳中虽藏有庚金，但庚金受本气所制，所以巳中以庚金为用神的情况也很少，反而以戊土为用的更多一点，说起来，午中也藏有己土，一开始作者真不该将其逐出师门，因为巳午均为戊己之禄，其所占的分量还是相当重的，所谓的暗官，不可忽视。但不管怎么样，十二个月中，月令本气始终是老大，一把手，主宰。
同时，沈氏《论用神变而不变》一节，在子平命学上有经典意义。所举例子导致了我对黄大陆老师“有煞先论煞”、“有官先论官”的取用第一原则产生了怀疑。大陆先生取用，拿到八字，先看官煞，只要官煞能成格，就先论官煞格，官煞格不成立，才按沈氏“八字用神专求月令”来取用定格。但沈氏时时以“八字用神专求月令”为取用的第一原则，没讲过“有煞先论煞”、“有官先论官”。
“如辛生寅月，透丙化官而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也”。这一例，按大陆先生的观点，辛生寅月，透丙，“有官先论官”，不管本气甲木透与不透，都先取官格，透丙再透甲，官格成了，则取官喜财生格。但沈氏明确说“格成正财，正官乃其兼格也”。也就是说，沈氏始终是以月令本气为取用的第一原则的，只要本气甲木透出来，不管官透不透，都是财格，再若正官透出来，主格还是财格，而不是官格，所以叫财星生官格。在命理意象上，财星生官格与官喜财生格，是有截然不同的命理信息的。
“癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见”。这个例子，若按黄老师“有官先论官”论，癸生寅月，戊土官星透出，则先要论官格，甲木伤官又透，伤官见官，破了官格，官格不成，才要以月令本气论伤官格。表面上看，结果都是一样的，怎么分析，结果都是伤官格。但是，绝对不一样的，按黄老师理论，官格不成，伤官格成了:而沈氏分明说“而戊官忌见”，伤官格见官，是伤官格破了。
“丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵”。按黄老师“有煞先论煞”取用定格，丙生申月，逢壬，就先取煞格，而又透戊，则成煞邀食制格了。但沈氏月令本气为取用第一原则，丙生申月，财格，逢壬化煞，变成了七煞格，又透出虎士食神制煞生财，本气用神得到了生扶，则本格未丢啊，故沈氏明确说“仍为财格，不失富贵”。换句话说，主格为财格，兼格才是煞用食制格。看来，按官煞取用，与以月令本气取用，还是有严格差别的。
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